摘要：宋黄龙死心禅师反宗密之说曰：知之一字，众祸之门。 ...

道教内丹修炼者参究禅宗，一般是从书上或见闻采用禅宗的某些方法，如默照、参究等，没有禅宗以心传心的传承。

如：仲尼曰：君子见善以思，见不善以戒。【13】陈民镇持类似意见，认为《仲尼曰》是一种儒家典籍的摘编本，且摘编者侧重言与行善与不善等主题，并有意追求内容的前后对比和齐整的句式。

《左传·哀公十七年》：叔向有言曰：‘怙乱灭国者无后。春秋时期名人的言论亦被有意识地记录和引用。又如《孟子·公孙丑上》：昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。24 黄德宽、徐在国主编：《安徽大学藏战国竹简》（二），第44页。自安大简《仲尼曰》公布以来，学界已有较多研究成果，主要分为以下几方面：其一是对《仲尼曰》的字词考释，并据此对《论语》的部分字句解释提出新论。

12也就是说《仲尼曰》只有约三分之一的内容与今本《论语》有关，因此将该篇视为《论语》的早期摘抄本并不恰当。此篇文献的发现，为我们认识《论语》的材料来源和早期流传提供了极为宝贵的材料。中华文明建立起来的天人合一、群己合一的世界，都与此有着密切关系。

所谓太平，就是指社会安定、国泰民安的状态。小人唯利是图，一切从自身出发，故强人从己，引起争端。和反映了不同事物之间的关系，这是其与同的最大差异。保合太和的本体论中华文明之所以具有和平性的特性，就在于其在本体上的太和观念。

《尧典》讲的协和万邦，也就是天下太平的意思。在史伯、晏子等人的基础上，孔子提出了和而不同的思想。

所谓恕，就是不愿他人对待自己的言行，也不要将其施加给他人。追求太平是中华文明的一大特点，在《尚书》中就能看到。《论语·子路》曰：君子和而不同，小人同而不和。汉代和实生物的思想基本上延续了先秦的看法。

在张载看来，太和即是道。《中庸》中的天下国家有九经从修身讲到怀诸侯，最后也反映出对天下太平的追求。和平性作为中华文明的突出特性和重要内容，对于中国政治、社会、文化的发展产生了深远影响。在曾子看来，孔子的思想可以用忠恕来概括。

也就是说，儒家所讲的忠恕之道是人类社会普遍适用的。和实生物实际体现了作为本体的太和如何具体生成万物的原则。

太和是一切宇宙万物产生的根源，也包含宇宙间一切变化的根源。除儒家之外，早期道家虽然以道作为宇宙万物的本体，但在生成论的意义上，也同样认为万物是由阴、阳冲气以为和而生出的。

和而不同的实践原则上面从本体论、生成论的角度论述了和的重要性。这就是《系辞上》说的一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。前者是从积极方面讲的，后者是从消极方面讲的，二者合起来就是仁。所谓忠，就是自己想要立足也要帮助他人立足，自己想要发达也要帮助他人发达。无论是本体论、生成论还是实践原则，最终都指向一个理想目标，即追求天下太平。按照这一原则，人类在处理各种事情的时候，要遵从各个方面的不同要求，而不是强调一切都以自身为出发点。

其来也几微易简，其究也广大坚固。 （本文系国家社科基金重大项目中华文明突出特性的历史发展和内在机理研究（23ZD011）阶段性成果）（作者系中国社会科学院哲学研究所研究员） 进入专题： 中华文明 和平性 。

因此，中华文明突出的和平性实际上体现了一种以和为体、以平为用的哲学原理结构。 2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话，指出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，并揭示出深刻把握中华文明的突出特性的重要意义。

这种忠恕之道的原则，《大学》又称之为絜矩之道。这是在对《老子》道生一的解释基础上提出的阴阳合和而万物生思想。

《淮南子·天文训》曰：道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。基于这一原则，孔子提出了忠恕之道的思想。正因为讲和而不同，所以孔子倡导站在他人的立场考虑问题。

《大学》说的上下、前后、左右关系实际包含人类社会的一切关系。《淮南子》认为，只有阴阳二气的相互作用才能生成万物。

在万物生成上，《易传》提出了大哉乾元，万物资生至哉坤元，万物资始一阴一阳之谓道等思想，这些都说明只有阴阳之间相互融合、相互作用才能生成万物。太和一词最早出现于《易传·彖传·乾》：大哉乾元，万物资始，乃统天。

这一原理结构整体建立在道德秩序之上，儒家又渐渐把这种道德秩序推至宇宙本体方面。也就是说，宇宙万物都是由太极（或太和）逐渐生出来的。

（《论衡·艺增》）儒家所讲的太平是一个由内及外、由近及远的过程，《大学》所讲的修身、齐家、治国、平天下就反映了这一点。其他前后、左右的关系也是如此。只有保持、集合宇宙间的太和之道，万物才能不失去自身的本性，天下国家才能安宁、太平。这种祥和、太平的景象就是由和带来的。

在天下太平的时代，不仅人类社会和谐安定，而且宇宙间一切事物都呈现出祥和的气象。在《易传》看来，天道是万物产生的根源，在天道流行变化的过程中，万物都各自形成了自己的本性

《庄子》中对静定的状态，有多处描述。道教内丹说达胎息时就结丹了。

与神的关系越为紧密，与其他与神有关系的人的关系也越为紧密，会爱顾每一个人。儒家的心性修养之道是非常实在的，也是不难做到的，它是一种有效的心理养生之道，这种道长期流传，为中华民族培养出了许多仁人志士和人品很好的君子，其功德不可否认。